悼霍布斯邦之逝

但天主教會還有另外某些舉動，卻較少為人所悉：二次戰後，教會中人-甚至包括身膺要位高級神職人員-曾予以納粹亡命餘孽及各類法西斯黨徒相當的濟助，其中不乏被控血腥罪名的戰犯。教會之所以和反動派，甚至法西斯搭線的緣故，是因為他們都共同痛惡十八世紀以來的啟蒙運動、法國大革命，以及教會眼裡由此衍生的一切禍害：民主、自由，當然更少不了那罪大惡極的燃眉大凶-＂目中無神的共產主義＂。

一九三九年在英國的九百萬台收音機之中，有半數係為每周工資二點五磅到四磅之間的小民持有-這算是普通收入。因為無線電廣播改變了窮人的生活內容，尤其是困守家中的窮家婦女，影響力前所未有。收音機將外面的世界帶進她們房中，從此這些最為寂寞之人不再完全孤單。

- 《極端的年代》霍布斯邦

今年有兩位大師逝世了，霍布斯邦，1917-2012，南懷瑾，1918-2012，兩人都是受爭議的人物，兩個人的著作我都讀了不少。南懷瑾出入佛道儒禪之間，他開課講論語，易經，卻還當起導師帶著出家的師父打禪七，還廣受歡迎，相較之下，皓首窮經的儒，還是佛學大師來說，很多都是門前車馬稀，真是情何以堪。自然會被佛道儒正統抨擊。霍布斯邦，則是歷史學者，14歲加入共產黨，之後即便美蘇冷戰，蘇聯解體，始終未曾退黨，因共產黨的身分自然倍受學術界打壓。

我讀霍布斯邦是在當兵的時候，也不知為什麼，《革命的年代》，《資本的年代》，《帝國的年代》 ，《極端的年代》一本一本的讀，也許是因為書中的世界和現實中完全無涉，那才更吸引我。他書寫歷史的角度夾敘夾議。因為他左派的史觀，所以寫史時不是從主要角色的角度來看事情，而是從當時的社會背景，小人物的角度，或是階級衝突，來寫史。所以書中有很多的統計數據，或是像小說的筆法描寫小人物的生活，重現當時的環境。

看他寫的歷史，會發現和學校學的歷史完全不同，收穫良多。他認為重要，有歷史意義的事件，和學校學的完全不同。讀世界第一次，第二次戰前的氣氛，讀納粹的崛起，當時掌握權力的人很少會料得到後來歷史的發展，但其實對學歷史的人來說，炸彈在那裏顯而易見，只是何時爆炸而已。雖然現世是承平歲月，大家都還樂觀的相信國家，相信保險，相信人類的理性，極右的法西斯種族主義者也不是多數，但誰知道此生是否還會看到戰爭。

霍布斯邦，Rest in peace.