邪惡的根源

這篇文章，是假設不論及宗教信仰的假設下為前提，來試著釐清何謂善惡。因為各種宗教的價值觀差異頗大，很難有共同的定論。
如果在路上隨便找一個人來問，什麼是善？什麼是惡？他可能會說：幫助老太太過馬路，救助急難，看到弱小被欺負出來主持正義，這些是善。打老婆，打小孩，偷東西，這些是惡。歸納起來，就是對多數人好的就是＂善＂，對多數人的利益有所損傷的就是＂惡＂。




所以假設一個最極端的情境，這世上只有你一個人，沒有過去未來。就像科學實驗都要把變數簡化再簡化，才能看出問題的癥結。你要自殺，要怎麼做，都沒有＂惡＂。(這裡不把宗教信仰的理論列入考慮)，不管你做了什麼，都沒有人受了傷害。
所以犧牲自己生命讓其它眾人生命得以保存的，我們稱他為善人聖人，為了自己利益犧牲他人性命的，我們說他是窮兇極惡。
如果大家的利益都一致， 追求自己利益就是追求他人的利益，像《國富論》裡所說的，農夫為了自己的利益種了很多稻子，拿去市場賣，就會造福他人，讓其他人可以有好吃的飯，如果大家的利益都一致， 那就世界太平了，人人都是善人。  很多時候世界都不是這樣運作的，我的利益滿足了，你的利益就被犧牲了。吳三桂對漢族來說是賣國賊，大惡人。對滿族人來說卻是大好人。另一個敏感的話題，像同性戀。同性戀也沒招誰惹誰，為什麼各大宗教打壓，各個傳統習俗打壓，反而是強調英雄主義的斯巴達，雅典，卻是讚美男男同性戀。 因為各大宗教各大習俗傳統都以延續後代為目標。讚揚同性戀會使＂傳宗接代＂這教條崩潰。但斯巴達，雅典是以軍國主義為目標，讚揚男男同性戀，會使戰力更提升，合乎他們的利益。
什麼是＂惡＂？就是追求自己的利益而犧牲他人利益甚至生命。我們的社會訂了一個價值觀文化傳統，還有法律的束縛，就是規範每個人在實現自己的利益時有其限度。陳進興今天被認為是＂惡人＂，就是每個人都怕被他人殺害，包括陳進興自己也怕死，所以任意殺人的人就是惡人。今天如果世界的組成是一群喜好殺戮，同時不怕死的人。那就會定義＂殺人＂為善。這些人殺來殺去並以此為樂。
陳進興為了私欲殺人為＂惡＂，我們為了＂不被陳進興殺＂的利益而對陳進興執行死刑，讓他不能再出來殺人。很多人認為這是＂善＂。這兩者的不同，其中很重要一個就是陳進興是少數，我們是多數，我們用很多教育上，社會上的制約，叫他不可亂殺人。同時陳進興也怕死，和我們一樣，所以他不該奪我們的性命。
＂善＂和＂惡＂，有時以利益的觀點去分析，會比較超然。