世界微塵裡 吾寧愛與憎

殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。
落葉人何在？寒雲路幾層。
獨敲初夜磬，閑倚一枝藤。
世界微塵裏，吾寧愛與憎！
李商隱〈北青羅〉




這是三民書局唐詩三百首的語譯：
殘陽西下到崦嵫時，我去茅屋拜訪一位孤獨的僧人。
只見落葉紛飛，他在何處？路上寒雲密集，不知雲暗幾層。
他一個人在入夜時敲著鐘磬，閒時拄著柺杖隨處倚憑。
大千世界只不過像一粒微塵，我又怎能存有喜愛和憎恨呢?
最後一句：＂世界微塵裏，吾寧愛與憎？＂我認為這樣的譯法一點都不通，標點應改這樣下：：＂世界微塵裏，吾寧愛與憎！＂李義山的意思該是：就算世界生於微塵，滅於微塵，一切皆空，我還是寧願在愛與憎中沉淪。
諸多譯本，也都是同三民書局唐詩三百首的譯法，這些人，怎麼懂李義山？
〈嫦娥〉是李義山的詩中，比較為人所孰悉的：
雲母屏風燭影深，. 長河漸落曉星沉。 嫦娥應悔偷靈藥，. 碧海青天夜夜心。
道家對嫦娥的看法，是長生不老羽化成仙，算是修成正果。卻是李義山寄予同情的對象。＂青春長駐，長生不老，羽化成仙＂這有什麼好的，在空寥的碧海青天，冷冷的夜，孤孤單單的。
再看〈瑤池〉
瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來。
是說住瑤池的神仙西王母，應該聽地見人間的哀苦，周穆王的八駿可以日行三萬里去見西王母，可是為什麼到現在人間的苦痛仍未稍減呢？
李義山一生顛沛流離，所見饑荒兵馬荒多有，因此對上天發出最深沉的質疑。
其實佛教的終極不是流入空寂，而是＂不住涅槃果，不隨生死流。＂不俗即仙骨，多情乃佛心。煩惱即涅槃，愛憎即涅槃。

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• 留言者: kclamtw
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• 日期: 2011-05-04 10:11:33

非常同意你對「吾寧愛與憎」，微塵裡本來就有「愛與憎」。既存在「世界微塵」裡，又怎能擺脫「愛與憎」，所以聖嚴法師說「空門有哭笑」

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• 留言者: kclamtw
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• 日期: 2011-05-04 10:12:55

抱歉，首句末漏了語譯兩字

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• 留言者: faintglow
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• 日期: 2011-05-05 22:04:53

kcalmtw,

李義山一生寄人籬下，顛沛流離，所以他的詩中常有對天地命運的質疑。
最近讀《破壞性情緒管理》，裡面有研究腦神經的科學家，為喇嘛做 MRI，EGG 等核磁共振和腦波實驗。發現喇嘛仍有情緒，只是情緒出現時更明顯，不會夾雜許多情緒。但很快的情緒就轉換了，像鏡花水月，雁過寒潭。